Суть метода вкратце такова: не человек для йоги, а йога для человека. Каждый, кто начинает заниматься йогой, сталкивается с трудностями. И работа с телом и дыханием должна строится индивидуально. Не стоит утверждать, что каждый йог должен стать вегетарианцем, бросить курить, забыть о спиртном и т.д. Разумный подход к йоге означает, что прежде чем приступить к выполнению той или иной асаны, надо ясно представлять себе ее различные аспекты и знать, как следует к ней подготовиться. Если вы собираетесь стоять на голове, спросите себя: «Готова ли к этому моя шея? Достаточно ли сильна спина, чтобы удерживать вес ног? Могу ли я дышать свободно во время выполнения этой позы?» К любой практике надо готовиться и подходить постепенно, для помощи на этом пути и необходим учитель. «На небо не попасть, подпрыгивая», учил Кришнамачарья.

 

  Физкультпривет  

 

Часто йогу воспринимают лишь как гимнастику. Растяжки и скрутки, наклоны и стойка на руках демонстрируют отменное владение телом и внушают почтение. Особенно, если вдруг приезжает известный йог, который на пороге девяностолетия с легкостью делает то, что нам и не снилось. Так и хочется спросить: «Правда, что вы все можете?». Йоги действительно могут останавливать сердце и даже левитировать, но не в этом суть. Так что если вас спрашивают, сколько минут вы можете простоять на голове, не торопитесь хвастаться. Самое важное — не внешние проявления, а то, как мы ощущаем позы и дыхание. Хорошо подготовленный физически человек с легкостью выполнит многие асаны, но это не будет занятием йогой. Асана в переводе значит поза. Это слово происходит от санскритского корня «ас» — оставаться, быть, находиться в определенном положении. Согласно «Йога-сутрам» Патанджали асана должна иметь два важных свойства: стхиру (постоянство, бдительность) и сукху (легкость, удобство). Если сидеть, скрестив ноги, мы можем лишь кусая губы — это не асана, если мы теряем контроль за дыханием, и, помня о положении рук, расслабляем спину — это не асана. Йога начинается только тогда, когда мы выполняем асану сосредоточенно и спокойно. Количество асан огромно, и предела совершенству в них нет. Тело обладает огромной гибкостью, которая дает практически неограниченные возможности для комбинации поз. Если легко дается одно, можно попробовать более сложное. Асаны можно разделить на те, которые выполняются стоя, лежа на спине, перевернутые асаны, позы, которые выполняются лежа на животе (прогибы назад) и, наконец, позы, которые выполняются сидя или стоя на коленях. «Йога-сутра» учит, что когда мы достигаем мастерства в выполнении асан, мы обретаем власть над противоположностями.

После каждой группы асан необходимо выполнять компенсирующие позы, при которых расслабляются и растягиваются те мышцы, которые работали. Только тогда мы принесем пользу телу и уму, который придет в состояние равновесия.

 

 

  Дышите, не дышите…

Огромное внимание в йоге уделяют дыханию, которой называют разумом тела. Мало того, что, выполняя самые сложные асаны, необходимо дышать ровно и постоянно, йога требует, чтобы мы сделали свое дыхание полнее и глубже. Дыхание не только грудью, но и животом, использование диафрагмы должно стать привычным. Во время занятий правила сочетания движения с дыханием просты: когда тело сжимается, мы выдыхаем, когда растягивается — вдыхаем. Исключения бывают лишь, если мы сознательно вносим в ритм дыхания изменения, желая достичь определенного эффекта. Например, задерживаем дыхание после каждого вдоха или выдоха. Занятия йогой могут проходить по разным методам, которых, наверное, столько же, сколько учителей. Но два разных принципа существуют всегда — занятия динамические и статические. В первом случае мы несколько раз входим в асану и выходим из нее в ритме дыхания. Во втором — мы удерживаем позу на протяжении нескольких дыхательных циклов, концентрируя внимание на дыхании, определенных участках тела или на том и другом. Динамическая практика позволяет телу постепенно привыкнуть к позе, кроме того, в некоторых позах сложно долго оставаться без подготовки, и, наконец, в динамике легче осуществлять контроль за дыханием. Статические упражнения позволяют лучше почувствовать тело, увидеть те моменты, над которыми необходимо работать, и целенаправленно довести дыхание до определенных частей тела, чтобы усилить эффект занятий. Дыхательные упражнения йоги называются пранаяма. Это слово состоит из двух — «прана» (то, что есть повсюду) и «аяма» (растяжение, расширение). Древние тексты говорят, что в состоянии беспокойства, смущения, возбуждения большая часть праны находится не внутри тела, а снаружи. То же происходит и если человек болен. Упражнения пранаямы концентрируются на дыхании. Патанджали дает несколько практических советов, помогающих удерживать внимание. Например, направить внимание на ту область тела, в которой дыхание можно почувствовать или услышать, отслеживать, как воздух входит тело и покидает его через ноздри. В пранаяме ум вовлекается в дыхательный процесс, тело приучается к неподвижности, таким образом она готовит нас к покою медитации.  

 

Удел ищущих

  Практика йоги является самоисследованием. Советы учителя, книги, изучение собственных ощущений — все это вместе принесет пользу. Но йога не гарантирует выгоды тому, кто будет ей прилежно заниматься. Это — не готовый рецепт исцеления от болезней, физического совершенства и спокойствия, хотя йога, действительно, может помочь нам изменить наше отношения к себе и миру. Всю практику йоги можно понимать как процесс изучения наших привычных взглядов, моделей поведения и их последствий. Восемь ступеней йоги выделяют классические тексты. Отношение к внешним вещам и людям называются яма, а внутренние отношения с собой — нияма. «Яма» можно перевести как «дисциплина» или «ограничение», а можно как «отношение» или «поведение». Йога учит практиковать доброту, дружелюбие, внимательное отношение к людям, правдивость, которая не подразумевает конфликта. В «Махабхарате» сказано: «Говори приятную правду. Не говори неприятной правды. Не лги, даже если ложь приятна». Также яма подразумевает нестяжательство и воздержание. Это, однако, не означает полного воздержания. После того, как человек прошел этап ученичества, он должен, согласно индийским учениям, создать семью и заботиться о ней. У Кришнамачарьи было шестеро детей, и все они, а также их родственники, практиковали йогу. Отношение к себе складывается из чистоты внутренней и внешней, скромности, усилий по поддержанию тела в хорошей форме и самопознания. Асана и пранаяма — следующие этапы йоги, которые постоянными усилиями должны подготовить человека к сосредоточенному восприятию (пратьяхара); концентрации, при которой ум целиком и полностью фокусируется на одной точке (дхарана); созерцанию, в котором между вами и тем объектом, на котором вы концентрируетесь, устанавливается связь (дхьяна) и, наконец, слиянию и состоянию полной внутренней свободы, которое возникает, когда нам настолько удалось раствориться в объекте, что наш ум слился с ним воедино (самадхи). Последние четыре этапа йоги невозможно практиковать. Трудно представить себе человека, который садится и говорит: «Сейчас я буду делать дхарану». Но можно создать условия, при которых можно достичь этих состояний, для этого нужно практиковать асаны и пранаяму, а также в любой, даже самый суетный момент нашей жизни помнить о том, как следует относиться к себе и другим людям.